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听过一个段子，大意是每个省份都有引以自豪的优越感，如北京人看全国都是基层，上海人看全国都是乡下，西Zang则是看全国人都没信仰。段子是需要有包袱的，把信仰抖出来多少能感觉到此段子的编写者调侃的精明，只不过他把信仰泛义化了，以突显所谓的矛盾，只是因为媚俗。
东方人的信仰多以佛教为范本，释迦mo尼来到人间只消说了句“天上天下，唯我独尊”，在普渡众生的同时亦是神化了，胜造七级浮屠的功德是对生命的绝对认同，这点同西方宗教的基本信仰也是一样。欧洲人的各种信仰的背后，无论宗教信仰还是政治信仰，都以《创世纪》开篇为基，讲的是世界的创造是必然的，生命是美好的，所以生育也是一件美好的事情。
在写到生育的时候我突然想要去排 便，当然产生这种感觉只是因为生理上，丝毫没有玷污一种美好的邪念。
粪便这两个字眼是难登大雅之堂的，西方神学者断言基督“吃，喝，就是不排 便”，他们断然否定亚当和夏娃会做伊甸园里XX00，他们认为伊甸园里只存在快感而无兴奋。（对于“只有快感而无兴奋”，我觉得是一个很有趣的实验课题，如果把苍井老师放在眼前的一张大床上，很多男人都愿意去实践这个课题）。对于粪便他们认为要么人根本不排泄，要么不被认为是令人作呕之物。还好，后来上帝把人给驱逐出了伊甸园，于是各种肮脏的本性和厌恶都暴露出来，一旦揭开面罩，即被光芒照得头昏眼花。就这样，在发现肮脏之后，兴奋就产生了，没有粪便，XXOO就非我们所理解的那样：伴随心脏的剧烈跳动和意识的迷失。
当然，佛教中承认人性是善良的，但不能阻止一些恶的本性去拿起屠刀。那些美好的传说皆因恶而起，又因善而终。白蛇兴风作浪或是和柔美许仙一晚缠绵后的眷恋的本性展露，但佛法无边。孙猴子变来变去佛祖都看烦了，于是就老实了。每个人都否定厌恶的东西，把生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外，在我看来是媚俗。换句话说，不是因为世界的丑陋，而是它所戴的漂亮的面具。如同春节，国庆节。
媚俗而激起的情感必须能让最大多数的人来分享。因此，媚俗与出格无涉，它召唤的是靠深深印在人们头脑中的关键形象：全家福喜洋洋，十六岁时在操场上牵女孩的手，新 闻 lian 播…人们的博爱只能建立在媚俗的基础之上。极权的媚俗王国里不会有任何个人的表现，怀疑和嘲讽，协调忠诚而又严肃。被插足而破裂的家庭，爱男人胜过爱女人的男人都是有损媚俗的行为，因为这就威胁着那句神圣不可侵犯的口号：多生多育。但现在过了一年又一年媚俗也跟着进步了，小san和g -a- y大街上到处都在，媚俗也跟着特有它的形式，越来越无耻了。
在极权的媚俗王国，总是先有答案并排除一切新问题，所以极权的媚俗的真正的对手是爱发问的人，问题就像裁开美丽画布的刀子让人看到隐藏的东西，但大多数人都是沉默的，因为自古都是谦谦和和，一片和谐。我的老家是汉高祖刘邦的故乡，每年回去都会看到一座座的汉高祖巨像威严而生，其实他就是个流氓，爷爷辈告诉过我。
人们总想以自己的生活制造媚俗，要摆脱它，得付出多少艰辛，令人绝望。
但没有一个人完全摆脱媚俗，不管如何藐视它，它都一直存在，如一个美丽的谎言。
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不相信自身是自由的，总在为争取自由而努力，也果真争得了某种程度的自由——尤其是外在自由，即便如此，自身仍是激情、生理状况与生物现象的囚徒，一如几年前。同时，也是所有复杂且经常是相对分界的囚徒。于是不断地想为自己找一条出路，但又永远为自己的激情与感觉所禁锢。没有办法抛开它们。
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殷勤谢红叶 好去到人间
两年前此时的红叶观因来得早的雪而搁浅，一直到现在才实施，算补了个遗憾吧 -
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童已沧桑 疮孔于面 师亦逍遥 空荡无山 -
苏小小--冷翠竹 劳光彩 幽兰露 如啼眼
Freedom of the soul 三 │未 │易 │几
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∴∴∴∴∴宁愿自由舒展地躺在坚硬的木板上 不愿压抑困缩地睡在柔软的床垫上∴∴∴∴∴∴
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